银生节度银生府与银生古城
uo;黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮”都是今傣族的先民,“茫”就是“勋”,傣语意为“地方”或“平坝”,“茫蛮”就是“住在平坝的人”,茫乃,即西双版纳的古称;“昔扑”即“扑子蛮”,今布朗族的先民;和金齿扑子等杂居的还有“望蛮”,应是今瓦族的先民。“寻传”、“裸形”等蛮,应是今景颇族、阿昌族的先民。银生节度的文化,虽在史料中没有更多记载,但我们可以从史料中分析研究。据史料分析主要有如下特点。银生节度辖境是一个多民族集合区域,不同民族地区的生产力发展水平极不平衡。生产力水平的不平衡决定了经济发展的不平衡,与之相适应的文化也因不同民族区域的经济基础的不同而参差不齐。
银生城、开南城地区因地理位置接近南诏的政治经济文化中心大理,又是“六诏”中“南诏”的辖地,深受南诏(大理)文化的影响―“传周公之礼乐,习孔子之诗书”,“人知礼乐,本唐风化”。同时,银生城、开南城作为西南重镇,是银生节度全境的政治经济文化中心,又是交通贸易的重镇。如南诏《德化碑》载:“建都镇塞,银生于黑嘴之乡”;《蛮书》卷六载:“银生城……又南至林记川,又东南至大银孔、又南有婆罗门、波斯、阁婆、勃泥、昆仑数十种。外通交易之处,多诸珍宝,以黄金、庸香为贵货”。银生城和开南城是通往缅甸之景栋、泰国之景迈、天竺国、伊朗、爪哇、婆罗洲、骤国以南的交通要道、贸易重镇、战略要道。南诏《德化碑》职官提名中,六位清平官之后列“开南城大军将大金告身”,表明 开南城大军将的功劳之大、爵位之高,地位之尊贵。从以上地理位置、交通要道、贸易重镇、大军将的身份地位看,银生城、开南城的文化是比较发达的,应接近于南诏(大理)文化。从居住的民族看,银生城、开南城地处平坝,主要以傣族为主,而傣族是仅次于白族的较先进的少数民族。这在以后元、明 、清时期景东陶姓傣族的兴盛历史也说明 了这点。范文澜先生说:“南诏迁徒弄栋镇境内汉族人到远处,很可能是指与唐境隔绝的永昌、银生两镇”如果这观点成立的话,那汉族的先进生产技术、文化对这些地方又是一个促进。
文化较落后的是“扑子蛮”、“望蛮”等少数民族居住的地区,即澜沧江中下游以西的今思茅市西双版纳境内,临沧地区东部。当时的“扑子蛮”、“望蛮”等少数民族仍处在原始社会阶段,过着近似于原始的生活,文化的落后程度就可想而知了。如《蛮书》卷四载:“望直子蛮,在澜沧江以西,……(其人)矫捷,善于马上用枪铲,骑马不用鞍。跌足,衣短甲才蔽胸腹而已,股膝皆露。兜黎上插牛尾,驰突若飞。其妇人亦如此。南诏及诸城镇大将出兵,则望直子为前驱。”&ldquo