银生节度银生府与银生古城
uo;黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮”都是今傣族的先民，“茫”就是“勋”，傣语意为“地方”或“平坝”,“茫蛮”就是“住在平坝的人”,茫乃，即西双版纳的古称；“昔扑”即“扑子蛮”，今布朗族的先民；和金齿扑子等杂居的还有“望蛮”，应是今瓦族的先民。“寻传”、“裸形”等蛮，应是今景颇族、阿昌族的先民。银生节度的文化，虽在史料中没有更多记载，但我们可以从史料中分析研究。据史料分析主要有如下特点。银生节度辖境是一个多民族集合区域，不同民族地区的生产力发展水平极不平衡。生产力水平的不平衡决定了经济发展的不平衡，与之相适应的文化也因不同民族区域的经济基础的不同而参差不齐。
银生城、开南城地区因地理位置接近南诏的政治经济文化中心大理，又是“六诏”中“南诏”的辖地，深受南诏（大理）文化的影响―“传周公之礼乐，习孔子之诗书”,“人知礼乐，本唐风化”。同时，银生城、开南城作为西南重镇，是银生节度全境的政治经济文化中心，又是交通贸易的重镇。如南诏《德化碑》载：“建都镇塞，银生于黑嘴之乡”；《蛮书》卷六载：“银生城……又南至林记川，又东南至大银孔、又南有婆罗门、波斯、阁婆、勃泥、昆仑数十种。外通交易之处，多诸珍宝，以黄金、庸香为贵货”。银生城和开南城是通往缅甸之景栋、泰国之景迈、天竺国、伊朗、爪哇、婆罗洲、骤国以南的交通要道、贸易重镇、战略要道。南诏《德化碑》职官提名中，六位清平官之后列“开南城大军将大金告身”，表明 开南城大军将的功劳之大、爵位之高，地位之尊贵。从以上地理位置、交通要道、贸易重镇、大军将的身份地位看，银生城、开南城的文化是比较发达的，应接近于南诏（大理）文化。从居住的民族看，银生城、开南城地处平坝，主要以傣族为主，而傣族是仅次于白族的较先进的少数民族。这在以后元、明 、清时期景东陶姓傣族的兴盛历史也说明 了这点。范文澜先生说：“南诏迁徒弄栋镇境内汉族人到远处，很可能是指与唐境隔绝的永昌、银生两镇”如果这观点成立的话，那汉族的先进生产技术、文化对这些地方又是一个促进。
文化较落后的是“扑子蛮”、“望蛮”等少数民族居住的地区，即澜沧江中下游以西的今思茅市西双版纳境内，临沧地区东部。当时的“扑子蛮”、“望蛮”等少数民族仍处在原始社会阶段，过着近似于原始的生活，文化的落后程度就可想而知了。如《蛮书》卷四载：“望直子蛮，在澜沧江以西，……（其人）矫捷，善于马上用枪铲，骑马不用鞍。跌足，衣短甲才蔽胸腹而已，股膝皆露。兜黎上插牛尾，驰突若飞。其妇人亦如此。南诏及诸城镇大将出兵，则望直子为前驱。”“朴子蛮，勇悍矫捷，以青婆罗段为通身裤。善用白箕竹（弓）,深林中射飞鼠，发无不中。部落首领谓酋为上。无食器，以芭蕉叶籍之。开南、银生、永昌、寻传四处皆有。”
南诏时期的银生节度虽同属于半奴隶半封建的社会制度，却因地处边疆、偏离于南诏的政治经济文化中心的大理地区，又因民族众多，生产技术、经济、文化都比较落后。但银生节度的设置，无疑对南诏国开拓疆域巩固政权、发展经济起到了积极作用 ；为促进民族融合，发展民族经济、与民族文化起了积极作用 ；为今天中华民族大家庭的形成奠定了基础。
注释及参考书目：
①攀绰。蛮书·卷六（M）。唐代咸通四年（863年）。载：“云南、拓东、永昌、宁北、镇西及开南、银生等七城，则有大军将领之，亦称节度。”南诏初设七节度，据专家考证：银生城与开南城分别位于今景东彝族自治县锦屏镇及文井镇的开南村，后二节度合并，称银生节度，又称开南节度。
②（（辞海》。上海：上海辞书出版社，1999年版。
③新唐书·南蛮传〔M）。
④天宝战争：始于天宝九年（750年），结束于天宝十九年（755年），历时六年之久。天宝战争中，唐屡次出兵皆败，损兵二十万“皆中国利兵”；经济上“数年因渐减耗”。南诏的疆域却不断扩大。
⑤马耀主编。云南简史〔M）。昆明 ：云南人民出版社，1983年版，75页。
⑥尤中。云南民族史〔M）昆明 ：云南人民大学出版社，1994年版，138一139页。
⑦范文澜。中国通史·第四册·南诏国兵制〔M）。北京：人民出版社，1978年版，113页。
⑧宋镰等。元史·地理志〔M）。南京：明 代，洪武二年至三年（1369自卜1370年）。
⑨重修一统志·卷四百九十五·景东厅建置沿革〔M）。北京：清代嘉庆。诊向达。蛮书校注（M）。北京：中华书局，1962年版。
O《云南百科全书》编撰委员会。云南百利全书（M〕。北京：中国大百利全书出版社，1999年
