黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析|古代茶诗

    摘 要：北宋著名诗人黄庭坚是一位深受禅宗思想影响的佛学爱好者，同时也是宋代品茶赏茗风尚的代表人物。在其流传于世的咏荼诗中，有不少篇章都渗透着禅茶审荚的意境，将宋代禅茶文化的特色展现无遗。 
　　关键词：黄庭坚；味荼诗；禅茶一味；懦释兼修 
　　 
　　禅茶的说法，来源很久。从最初，茶作为僧人日常修心养性生活中不可或缺的调剂饮品：到在佛事实践过程中，佛教徒逐渐在禅宗精义与茶道之间找到越来越多的思想内涵方面的共通之处：禅茶就是在这样的基础上产生了。茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然屑性被赋予宗教理想精神：再加上禅宗道场赵州古佛的“吃茶去“公案，和禅宗高僧圆悟克勤的“禅茶一味”之说，吃茶已然成为成为禅宗修行者修身养性。开启智慧的常缘之法。 
　　北宋文人多喜参禅，其广泛性甚至引发了文人居士阶层的出现。而出生于禅宗圣地江西的黄庭坚更是深受濡染，他曾自称是”是僧有发，似俗无空，作梦中梦，悟身外身”。同时黄庭坚的老家江西修水恰恰又是宋代非常出名的“双井茶”的产地，这种尚茶爱茶的氛围不能不成为黄庭坚艺术世界的重要构成部分。禅、茶两种包含丰富内涵的文化集中在一个才华横溢的诗人身上，必然谱写出溢满茶香禅味的美妙佳句。 
　　 
　　一、一盏一叶有禅思 
　　 
　　黄庭坚所在的江西是南宗禅的圣地，而其出生地江西修水，位于洪州境内，是洪州禅的主要传播地区。洪州禅的根本特点是“触类是道而任心”，即“平常心是道”。也就是参习者所须体悟之道来自于与日常生活直接相联系的现实之心，这一现实之心即真即妄，又非真非妄。这种引导参禅者将禅与个人的日常生活、行为、意念、感情融合成一体的方法，将禅法与茶事联系在了一起。 
　　黄庭坚对茶和茶事都是比较熟悉的，他在(寄新茶与南禅师)中说到“筠焙熟香茶，能医病眼花。因甘野夫食，聊寄法王家。石钵收云液，铜�煮露华。一瓯资舌本。吾欲问三车”。
    作者先提到茶的提神明目的功效。并以谦逊的语气，表达出对佛门以及高僧的尊敬和仰慕之情，只有以茶趣的清雅才能配得上佛门的幽远：第三联的歌咏中，写“石钵”和“铜�”这种简单质朴的禅门器皿盛有的清茶，却堪称仙界玉露，令人回味。
    而“一瓯资舌本，吾欲问三车”无疑是借品茶来叩问掸机佛性，将饮茶与问道巧妙地融合为了一体，这其中“三车”是典型的佛门术语，以三车喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)以牛车喻菩萨乘(大乘)。这种在日常生活中时时处处体验禅意，一举一动不忘修身的生活态度也是当时的上层社会士大夫们的生活常态