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茶农
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云南澜沧茶叶山歌一样多
...沧的茶叶生产已成为当地的产业支柱,茶叶面积达36万亩,其中古茶面积达2.8万亩,有28万人6.8万农户种植和从事茶叶生产,户均茶叶收入5412元。记者在景迈山拉祜族、傣族和布朗族古村落采风时看到,一片又一片的茶园掩映在原始森林下,村寨的
茶农
在家门口摆起茶具,热情邀请客人品尝他们制作的春茶。 山歌好比茶叶满山坡 “会说话就会唱歌,会走路就会跳舞”,在澜沧这块神秘的土地上,生活着二十多个民族,他们用勤劳和智慧演绎出多元绚烂的民族之花。拉祜族的...
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茶园
普洱
普洱茶
普洱茶的包装纸“饼纸”文化
...各大品牌的印章、标志后,就成为我们包茶叶的饼纸了。 普洱茶的制茶用手工饼纸,大体可分为3个历史阶段: 第一阶段:1938年以前为私人制茶时期(称为“古董茶”时期),因为纸质不流行加上茶区购纸不易,所以1938年以前
茶农
只在自己生产的茶品上放一张长宽约6-8厘米的纸,作为该号生产的证明,后来就叫“内飞”。每筒茶有7张小内飞,分别放在茶饼的正表面;而每筒又会放置一张长宽约10-13厘米的“说明书”,后来叫“大票”。1...
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普洱茶
普洱
包装
弯弓与漫撒---易武的历史
...,会馆内供着关公、孔明、还有送子娘娘。会馆内有口大钟,有人肩高,敲一下十里之外都听得见。如今会馆已坍塌无存,仅留下一块建馆时立的功德碑,从碑文来看,建会馆时倚邦的曹土司捐银五十两,易武的伍土司捐银六十两,还有一百多位茶商、
茶农
也捐了银,碑文由蒙化厅的杨进士撰写,如此气派张扬的建会馆,足见当时漫撒的兴盛和影响。 同治十二年(1873年)漫撒遭火灾,半条街化为粟炭青烟,火灾后漫撒人用了三年的时间才恢复原貌。谁知好景不长,光绪十五年(1889)年,漫
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六大茶山
六大
普洱
清宫贡茶实录
...止矣。若夫远户,经日往来,小货零星无几。加以如前弊孔,能不空手而归?小民生生之计,只有此茶。不以为资,又以何累,何况文官责之以贡茶,武官挟之以生息。则截其根,赭其山,是亦事之出于莫可如何者也。短短数百言,说出了官吏奸商盘剥
茶农
,推行变相的茶叶统购专卖的土政策,不许私相买卖,独笼其利,剥削山民,百姓痛苦不堪的情景;清代学者倪蜕《滇云历年志》中也道出了云贵总督鄂尔泰为报清朝廷之恩和以图博得皇上欢心,于雍正七年(公元1729年),在思茅设总茶店,由普...
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贡茶
普洱
普洱茶
回忆普洱茶复兴时遭遇硬伤的情景
...板说。在2008年的一段时间里,许多勐海县居民甚至可享受到这样的休闲待遇:周末上茶山采茶,最后留一半给主人,一半归自己带走,分文不需支付。 2009年6月,勐海的许多茶山上仍然鲜见人影,个别茶地里甚至杂草比茶树还长得高,西定乡的
茶农
老李说:“茶叶再这样不值钱,我们只能砍掉种别的东西了。”他回忆起前几年茶叶被疯狂收购的好日子,“那时候才觉得做个种
茶农
民也很稀奇,而现在都快没有信心了。” 由于有利可图,从几年前起,包括来自港澳
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普洱茶
普洱
发酵
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紧茶
让茶
道教文化和普洱茶|普洱茶文化
普洱茶与藏传佛教
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