紫砂壶天鸡壶鉴赏|紫砂壶收藏
历史沉淀的感觉。壶身直口长颈。鼓肩,肩一侧与口之间设鸡首形流,与之相对的另一侧饰兽首衔环,颈上端饰莲瓣纹,肩部饰一圈绳纹增加了整把壶的立体感。
“天鸡壶”这么富有中国古典艺术特色的壶形是由何而来呢?陈鸣远为一代紫砂名匠,他善仿古器物制壶而又添加有自己的创新。天鸡壶本是古代饮器,又称鸡首壶,多为青瓷器,也有陶制的,因壶嘴为鸡首状故名。陈鸣远用紫砂泥仿制时不仅在造型上作了改进,更发挥其雕镂的特长,采用多种纹饰,工艺精细,使其成为紫砂史上一件难得的精品。
此壶壶腹刻有铭文:“柏叶随铭至,椒花逐颂来。庾子山句,廉让书,鹤村仿古,壬午重九前二日”。铭文表明此壶作于清康熙四十一年(1702年)农历几月初七,是陈鸣远(宇鹤村)仿古酒器而制作的,由此更加证实了陈鸣远非同凡人的创造力和艺术境界。
为何陈呜远的“天鸡壶”得以流芳百世,而在他之前的青瓷器制成的作品都不为众人所知,同时日后多位大师照此仿制,都没有这么大的美誉和影响力呢?原因在于,其一,在于陈呜远可贵的创新精神,他大胆的借用各个艺术领域的素材,将其与紫砂艺术相结合,再经过推陈出新,去粗取精,最终制成紫砂界永恒的经典紫砂壶;其二,在于他至高的艺术修养,艺术修养不是一朝一夕就能培养出来的,而是要把艺术的精神赋予日常生活之中,这样制作出来的作品,同时也就洋溢着浓郁的自然情调和生活情趣。艺术源于生活,源于自然。其三,在于他努力专研的刻苦精神,正如《孟子》中所写:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。只有富有精湛的紫砂技艺和相当高的艺术水准才能制作出传世之作。
3、“天鸡壶”总结
“天鸡壶”是陈鸣远送给紫砂后人最好的教科书,他教会紫砂后人要推陈出新,创新是发展的动力,汲取中国古代的经典文化,再加上自己独到的创意和时代风貌,那么这件作品必将是一把完美之作。陈鸣远那个年代,正是由于他的创新力作,紫砂艺术在当时的社会地位得以提升,紫砂壶更加被世人追捧。
通过一把“天鸡壶”,我们能从中看到陈鸣远身上所具有的高贵精神和优秀品质。陈呜远的精神值得我们每个紫砂人学习,是我们努力的方向和前进的动力。
天鸡壶清 陈鸣远 天鸡壶 高:10厘米 腹径:8.3厘米 此壶现藏天津市艺术博物馆
此壶造型构思独特,结构精巧,口盖严密,线面挺刮,维妙维肖。口盖上部有云雷纹,下部有莲瓣纹(蝉纹),盖上还有祥云和太极图符号,寓意吉祥,加上名诗佳刻,奇趣天成,堪称紫砂壶艺术精品。
此壶通体呈紫棠色,紫中泛红,色泽凝重,砂质润泽。壶身为典型卤形器,壶身直口,长颈,鼓肩,肩一侧与口之间塑鸡首形壶流,另一侧饰以兽头形衔环为把,为借鉴青铜工艺。腹下收敛,平底。口沿部、颈部上端线刻云雷纹和莲瓣纹(蝉纹),肩部饰一周隆起的绳索纹。圆形平盖,平顶中心饰阴阳鱼,周围饰五朵凸起的祥云,盖周壁饰云雷纹。壶体腹四周阴刻行楷书:『柏叶随铭至,椒花逐颂来。庾子山(庾信,南北朝著名文学家)句,廉让书,□仿古,壬午重九前三日』。后钤有阳文篆书『陈鸣远』、『□』二方印。“壬午”当为清康熙四十一年(1702年)。底款『鸣远』,把梢盖印『鹤村』。
诗因酒而写,兴亦随酒而来。著名陶瓷学者宋伯胤著文:“陈鸣远所作的天鸡壶是一件酒具,并不是茶壶”。《阳羡名陶录》作者吴骞所写“陈远(鸣远)天鸡酒壶赞”更为了然,但被很多人忽视。
紫砂壶把,古称鋬。鋬,即是器物上用手提起的部分。天鸡壶把,是典型鋬之一种。吴骞评价天鸡壶“制作精雅,真堪与三代古器并列”,天鸡壶收藏在天津,这也很有意思。
其铭文赏析
现藏于天津艺术博物馆的《天鸡壶》是清代紫砂名艺人陈鸣远的一件传世力作。此壶通体吴紫棠色,紫中泛红,色泽凝重,光滑润泽。圆形盖、平顶,中心饰阴阳鱼,周围饰五朵凸起的祥云,盖周围饰云雷纹。壶身直口长颈。鼓肩,肩一侧与口之间设鸡首形流,对侧饰兽首衔环,颈上端饰莲瓣纹,肩部饰一圈绳纹。鸣远不愧为一代紫砂名匠,他善仿古器物制壶而又有所创新。原来天鸡壶本是古代饮器,又称鸡首壶,多系青瓷器,也有陶制的,因壶嘴为鸡首状故名。陈鸣远用紫砂泥仿制时不仅在造型上作了改进,更发挥其雕镂之长,采用多种纹饰,工艺精细,色泽凝重、光滑润泽使其成为紫砂史上一件难得的精品。
此壶壶腹还刻有铭文:『柏叶随铭至,椒花逐颂来。庾子山句,廉让书,□仿古,壬午重九前二日』,铭文表明此壶作于清康熙41年农历九月初七,是陈鸣远仿古酒器而制作的,而撰刻铭文的则是廉让。廉让,即曹廉让(约1662~1735年),浙江海宁人,号廉斋,字希文,清康熙38年举人,著有《廉让堂诗集》、《廉让唱和集》等。据《阳羡砂壶图考》:“廉让,号廉斋,康熙间海宁人,陈鸣远尝主其家”,又称陈鸣远“常至海盐馆张氏之涉园,桐乡则汪叔庭家,海宁则陈氏、曹氏、马氏,多有其手作”。这里所提到的海宁曹氏,即曹廉让,可见他与陈鸣远的交情并非一般。且常为砂壶撰刻铭文,如另有束腰方壶一具“紫砂制,底刻铭曰:‘水来扬子,叶采蒙山,合而为一于其间’,”,款署“廉斋”,“书法深入晋唐风格”。(《阳羡砂壶图考》)
壶身上铭文“柏叶随铭至,椒花逐颂来”注明是“庾子山句”。庾子山,即北周诗人庾信,南阳新野人,南朝梁文学家庾肩吾之子。初仕梁,历任两魏、北周,官至骠骑大将军,开府仪司三周,善诗赋骈义,初在梁时,作品绮丽轻艳与徐陵皆为宫廷文学代表,时称“徐庾体”,暮年所作,有明显变化,伤感遭遇,反映社会动乱,风格变为萧瑟苍凉,为杜甫所推崇,但有过于雕琢和用典之病,后人辑有《庾子山集》。上述引用两句的原诗为:
“正旦辟恶酒,新年长命杯。柏叶随铭至,椒花逐颂来”。
诗写的是过新年饮春酒的习俗。正旦即正月初一,即现在的春节。过年时,人们要饮春酒,一方面是欢度佳节庆新年,还有驱除恶秽,以求延年益寿的意思,因此所饮的酒是浸泡了中草药—柏叶和椒花的“椒柏酒”。不但如此,在饮酒时还要致新年祝辞称为“柏叶铭”、“椒花颂”。这里的“铭”、“颂”都是古代的一种文体。曹廉让为陈鸣远制的天鸡壶,选用“柏叶随铭至,椒花逐颂来”二句,非常贴切。这是因为紫砂天鸡壶是酒器,切酒;如果联想到壶形“天鸡”能报晓催春,预示“一元复始,万象更新”则更与诗句中过春节、饮春酒相合,所以也切形。
廉让不愧为爱壶的雅流名士,不但常邀陈鸣远定制砂壶,且在砂壶上书刻铭文,并且懂得铭文的撰写或选用要切壶切形,实开创了文人与艺人合作制壶的先河。而紫砂名匠陈鸣远也由于和曹廉让这样的文人雅士过从甚密长期合作,自己的文学、书法修养也大有提高,成为有文化品位的紫砂艺人。当时有文人评价“鸣远吐属亦不俗,岂隐于壶者欤”?意思是说看陈鸣远的谈吐举止莫非是隐于壶界的文人?
值得一提的是,《阳羡名陶录》的作者吴骞对天鸡壶也极为赏识,称其“制作精雅,真堪与三代古器并列”,并曾作《陈鸣远天鸡酒壶赞》:“娲兮烁色,春也审。宛尔和风,弄是天鸡,月明花开,左挈右提。浮生杯酒,函谷丸泥”。后又把末二句改为“须红友,其乐如泥”。大意是说:用当年女娲炼成的“五色土”紫砂泥,与供春一样技艺高超的陈鸣远,就象和风轻拂一般,便做成了天鸡壶。待到月明花开的良辰美景时,提着这酒壶,与三五知己,饮着“红友”酒,一醉方休,真是烂醉如泥,快乐至极了!